誦尊勝咒會馬上勾招眾生聚集 就像民間俗稱的"招陰" ?
由於我所認識的同參道友 只要是陰陽眼或體質敏感的
都說誦尊勝咒會馬上勾招眾生聚集 就像民間俗稱的"招陰"
我屢試屢誦不爽 所以我自己作施食就不作召請
直接誦尊勝咒3遍後 來的客戶絕對更多(誦心咒也有相同效果)
不知道師父有沒有這種經驗??
另外 無量壽如來根本陀羅尼的心咒和尊勝心咒(安樂妙寶那個版本的) 兩者僅有結尾不一樣
果濱出版的那本唐密三大咒裡面的尊勝心咒 也把無量壽如來根本陀羅尼心咒列為尊勝心咒之一 那...念誦無量壽如來根本陀羅尼心咒是否也跟尊勝咒一樣 會比一般咒有顯著的"招陰"效果呢?
由於上述疑慮 我現在念無量壽如來心咒改這個版本:
咒語意思是"世自在王+種子字" 因為密教有時稱阿彌陀佛為"觀自在王如來"的緣故
我個人的經驗是: 剛出家沒多久的時候發心持誦尊勝咒, (我唸的是阿彌陀佛傳授的那個版本的,也就是瑜伽燄口後面的那個版本的尊勝咒) 沒唸幾天,就覺得體質很燥熱,尤其一到下午,心情會很煩躁,很不舒服! 我去請教老和尚,他說是這是因為很多土地公聽到我誦尊勝咒來要功德,我出家日淺,功德力不夠會受不了! 所以我後來就沒持尊勝咒了,老和尚教我要先持楞嚴咒心鞏固自己...。
不過每個人因緣不同,也有人持咒之後沒什麼感覺的,就我的經驗來說:尊勝咒在度陰方面的威德力真的很強,強得讓人受不了...!!!
至於無量壽如來根本陀羅尼心咒是否也跟尊勝咒一樣 會比一般咒有顯著的"招陰"效果呢?
這個咒我有持誦,跟尊勝咒感覺完全不同,這個咒跟往生咒是一樣的,是以消除自己的業障為主,雖然兩個心咒的字面的差別不大,可是這兩個心咒根據的經典是截然不同的,無量壽如來根本陀羅尼的心咒又稱為{九品往生咒}在大藏經還有獨立一部經說這個心咒,這兩個心咒的本尊以及護法都不同,不能混為一談!
念無量壽如來心咒,咒語意思是"世自在王+種子字" ,這個心咒在大藏經裡面有,就是在金剛界五方佛的咒語裡面,東方是"阿閦毗+種子字",西方就是"世自在王+種子字",無量壽如來的心咒很多,每一個都很好。不過,以我自己每日的功課來說,每天一部阿彌陀經與西方淨土發願文,以及{彌陀大咒}(無量壽如來根本陀羅尼),然後就是唸{拿摩阿彌陀佛}的萬德洪名聖號,我的定課裡面並沒有唸彌陀心咒,因為這六字佛號{拿摩阿彌陀佛}就是通顯教通密宗通淨土宗的彌陀根本心咒了!
釋大寬 合十
附錄:
加句靈驗佛頂尊勝陀羅尼記
朝議大夫兼侍御史武徹述
佛頂尊勝陀羅尼者。一切如來祕密之藏。總持法門。大日如來智印。吉祥善淨。破一切惡道。大神力陀羅尼也。昔儀鳳年中。佛陀波利所傳之本。遍天下幡剎。持誦有多矣。徹自弱歲。則常念持。永泰初。自喪妻之後。倍益精心。求出離法。時有殿中侍御史蔣那者。常持誦此陀羅尼。異日於私室。條然而來曰。今得究竟道。非常難遇。徹敬問之。即尊勝陀羅尼也。命之令誦。而文句全廣。音旨頗異。拜而誦之。乃曰。受之於王開士。開士受之於金剛智三藏。大師云。西國亦希有此本。吾將梵本來。故密授焉。坐中歎奇絕之事而罷。未獲求本。俄而將刑歿世。常懷遺悔。追悔不及。每遇精士。即求問之。冀其萬一。遂遇僧際公。果有此本文。開元中。五臺山下。有一精修居士。姓王。有事遠出行。去後父亡。迴來不見。至心誦尊勝陀羅尼數十萬遍。願知見先考所受生善惡業報。精誠懇願。殊無覺知。遂欲出山。見一老人。謂居士曰。仁者念持。寔為勤敏。然文句多脫略。我今授示全本文句。居士拜而而受之。乃云可誦千遍。殆然經數日。於夜中。忽聞環珮簫管之聲。降自庭宇。此時居士驚起視之。見天人數十輩。共圍繞一天仙。前謂之曰。汝識吾否。居士答曰不知。天仙曰。我是汝父。比年誦持尊勝陀羅尼。吾得爾之福力。然後數月已來。福倍於積歲。不知汝更得何本。以至於斯。吾今以汝之力故。獲為天仙之王。則知汝所持念。功効不可量也。言訖上昇。居士歡躍拜送。自爾尤加精進。後日至東京。有一專修學人王少府者。亦波利尊勝之本。誦持積數數萬。忽於夜中。夢見一梵僧來。謂小府曰。賢者念誦。殊謂精誠。所歎本誤文少。而功薄也。王少府稽首懇請真文。梵僧乃授之以廣本文句。句口授訖。送僧出門。光景如晝迴至床前。視室中僮僕猶臥。忽覺呼而責之。以明矣。僮僕云。今纔夜半。忽然光滅及夕。王少府自異所見。閉目誦之。歷歷清暢。轉益精勤。天寶初五臺山人王居士。及王少府。咸在東都。俱不相識。忽然王少府暴亡。經七日而蘇。城中好事者。盡問其故。居士乃王開士亦同詣問得再生之由。王少府云。吾初臥。忽見二使來云。追逐相隨。行數十里。至一大樹下。二使者憩。吾亦憩之。忽憶尊勝。遂即閉目。誦三七遍。舉目迴視。二使者已不知所之。須臾四人又至。跪而言曰。仁者奚為修行。有此利益。向來追者二使並得生天。王少府曰。吾但誦尊勝陀羅尼。四人曰。唯此功力之故也。請與弟子誦之。救拔苦難。王少府又冥目誦三七遍。開目又不見四人矣。頃刻之際。空中聞戈甲聲。有一神人。紫服被戈甲。儀衛侍從甚盛。前跪而言曰。吾是五道冥司。頗稱貴位。然終為神道所攝。願得生天。彼六人者。以師法力之故。各得生天。今請迃(于音曲[這-言+丸])步。至弟子所居誦之。冀霑福蔭之餘也。乃相隨至一陂宅。方圓數十里。皆是罪人枷鎖杻械。囚縛決罰。訊問栲椋之所。神令王少府上高座。自於床下。跪而聽之。王少府閉目志之。誦滿四十九遍。舉目四顧。一人不見。唯有斷鎖破杻弊械空枷而已。王少府驚悚。囚知所適忽然有四五人至云。王命速發遣。迴亂我曹。扄文簿破我冥司。遂驅逐王少府令入一空谷中。便蘇息再得生耳。實尊勝陀羅尼不思議之功力也。於是五臺王山人及王開士。與王少府。既同業因。各陳其所持本。勘校文句。多少並同。如一本焉。彼此相慶賀。王山人曰。吾本受之於臺山聖公。王少府曰。吾本受之於神僧。王開士曰。吾本受之於金剛智三藏。梵夾見存。三人懼然。共勘其本。音旨字數如一。故知眾生聞法有時流傳教法。亦有時歎真實世間希有。此即是金剛智三藏梵本譯出者。令勘佛陀波所利傳本。文句大同。多於舊本。九句六十九字。餘悉波利。僧惠琳因修大藏目錄。收未入藏經六百餘卷。并遂略武徹所敘陀羅尼感應神驗。親自勘同。序之卷末。時元和十四年己丑歲。前朝蔣大夫行通事舍人張承福。及百濟僧。各受持尊勝陀羅尼有功。曾為冥司所追。以真言威力不可思議。遂不受諸苦。兼濟拔受苦群生。有傳記。琳於成都府右經藏中得之。時如意二年三月二十三日。佛頂尊勝陀羅尼感應事。
勤修清淨波羅蜜 恆不忘失菩提心
滅除障垢無有餘 一切妙行皆成就
釋大寬 比丘 合十
